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从拉萨回来几天了，不知是由于旅途劳累，还是因为从高海拔到低海拔所带来的身体不适，总是懒洋洋的打不起精神，什么都不想干。于是索性什么都不干，好好地睡了两天觉。今早一觉醒来顿时感到头脑清醒、精力充沛，不由得从床上一跃而起，极为舒畅，身体已然完全恢复了。

我此次西藏之旅自9月20日出发，随队参加“油任有余 畅游无界，奇瑞瑞虎1升油挑战珠峰”活动，穿越青藏公路，之后抵达珠峰大本营，于9月29日回到家中，历时近1天。其间先后参观了布达拉宫、大昭寺等佛教圣地，游览了青海湖、昆仑山、唐古拉山、可可西里、日喀则等地的风景名胜，驱车往返3000余公里，见识了藏地佛教徒的虔诚，领略了青藏高原的美丽风光，了解了藏民族的风俗文化，经历了高原反应的痛苦折磨，其中之感受确实值得一叙。

西藏，尘净之界。那是个离太阳很近的地方，阳光在那里是可以触摸的。去西藏，其实是一种回归，回归于高山，回归于高山曾经历的大海，回归所有生命质量的本原。

藏族人信佛，他们用黄金珠玉包裹起庄严的佛塔，更用自己的身躯去丈量朝圣的路途。信仰的坚定，牺牲的执着，让这个不朽的民族，早已和这个不朽的高原融为一体。

拉萨，是个摄人心魄的地方，凡第二次来拉萨的人都会说“回拉萨”，而非“去拉萨”。

布达拉宫，这是座象征着精神皈依的家园。坐落在拉萨河谷中心海拔3700米的红色山峰之上，是集行政、宗教、政治事务于一体的综合性建筑。它由白宫和红宫及其附属建筑组成。布达拉宫自公元七世纪起就成为达赖喇嘛的冬宫，象征着西藏佛教和历代行政统治的中心。

优美而又独具匠心的建筑、华美绚丽的装饰、与天然美景间的和谐融洽，使布达拉宫在历史和宗教特色之外平添几分丰采。

布拉达宫不是一个参观对象，不是博物馆。它整个是一个活着的巨大珍宝。漫长的历史、神秘的传说、杰出的建筑、无数依然在呼吸的文物。

永不终止地环绕在它四周的朝圣者，一起构建了布达拉宫的生命。

布达拉宫规模庞大，气势宏伟，依山势而建，占地面积36万余平方米，主建筑共13层，高117米。它是著名的藏式宫堡式建筑，也是藏族古代建筑和中国古代建筑艺术的杰出代表，雄居与大地的核心享有“世界屋脊上的明珠”的美誉。对于西藏人，它是一个崇高的宗教象征。对其他人，它的象征力量则与形而上的领域有关：崇高、伟大、庄严以及朴素。大地所隐藏着的内在语言，被敞开在天空下，它与埃及、希腊和吴哥等地的伟大神殿处于同样的精神领域。无数的宫殿死去了，成了废墟，或着成为博物馆，丧失了生命力，而布达拉宫继续活着，作为某种精神生活的载体，屹立于世界屋脊之上，活在过去与未来之中。看到她，就好像找到了心灵的归属地，身体不由自主地匍匐在地，用藏人最虔诚的礼数去觐见自己的灵魂.

大昭寺始建于公元647年，是藏王松赞干布为纪念文成公主入藏而建，后经历代修缮增建，形成庞大的建筑群。寺建筑面积达25100余平方米。

具有1350多年历史的大昭寺，便坐落在拉萨市旧城中心八角街，八角街正是围绕大昭寺而展开。如今，大昭寺门前粗糙的青石板由于人们长年拜叩，竟磨出一道道光滑的凹槽。

传说，在建寺之前，文成公主运用阴阳、五行，推测出西藏的地形似仰卧的魔女，拉萨卧塘湖恰为魔女的心脏，在此填湖建寺才能驱魔。于是，松赞干布按文成公主的心愿，为公主入藏修建了这座大昭寺。

大昭寺是西藏重大佛事活动的中心。五世达赖喇嘛建立“甘丹颇章”政权后，“噶厦”政府的机构便设于寺内，主要集中在庭院上方的两层楼周围。许多重大的政治、宗教活动，如“金瓶掣签”等都在这里进行。

在拉萨，藏族人也喜欢将以大昭寺为主的八角街一带称为“拉萨”，藏文意思是佛地，你还可以看到朝拜者在大昭寺门口磕长头，场面非常感人，由此可见大昭寺在拉萨人的心目中的地位之高，还有更多的人每天围绕着大昭寺转经，很多僧人也在大昭寺附近摆开架势，向过路的人唱经化缘。大昭寺内，成百上千的酥油灯闪着幽幽的光亮。正殿的诵经喇嘛，戴着高冠僧帽，披着猩红僧袍，眼睫微阖，以低沉的声音齐诵《度母经》。几米长的古铜法号，号音沉闷浑厚，散发着一种凛然的肃穆。在这样的肃穆中，岁月隐去，沧海桑田。郁笃定的信仰，凝重端肃的氛围，令此时此地的我们也不由得敛眉低首，肃然而立。

拉萨不断演绎着似乎是幻觉的真实神奇，同时保留着那份文化神秘。神奇与神秘交融的拉萨，正成为红尘男女心灵栖居的“终点”。白云，寺庙，转经筒，朝拜者……时光默默流逝又默默轮回。这就是拉萨。一方遥远、神圣而纤尘不染的天界，一个可以涤荡人们精神污浊、唤醒灵魂的地方。

有人说：“在我们生活的这个世界上，有那么一些地方是一种无文字的文化，无课本的教育，是一种无声无息的影响。一旦渗透进你的生命和血液，将顽强地影响你的意识，直至生命的结束。”我想，拉萨应该就是“那么一些地方”中的一个吧！